随着人们的生活日益丰富，建筑内功能逐渐丰富和多样化，从最早在一个空间里解决多种功能的状况逐渐演化为一个单体建筑内多种功能空间的组合。这一点我们在浙江郸县陈宅复杂的室内空间组合中可见一斑。而即使在一个居室空间内，也远非仅靠一具床榻、一张座椅所能满足的，需要根据不同的活动内容提供不同功能的空间。这个转变也有一个过程。
曾有记载，清代康熙皇帝前往大臣家花园游幸，见到效法汉人做多样曲折隔断，谓之“套房”，发表意见说：“彼时以为巧，曾于一两处效法为之，久居即不如意，厥后不为矣。”然后训曰：“尔等俱各自有花园，断不可做套房，但以宽广弘敞居之适意为宜。”未免还带有偏爱“口袋房，蔓枝炕”民族习俗的偏见。及至清代嘉庆时期修葺养心殿，在《养心殿联句》注中写有，“是处正殿十数楹”，“其中为堂、为室、为斋、为明窗、为层阁、为书屋。所用以分隔者，或屏、或壁、或纱橱、或绮拢，上悬匾榜为区别”。在十几间正殿内分隔成6种使用空间，“套室”多到要悬匾额以区分，生活实践证明“套房”的方式是适宜的。
仙楼，是清代一种高档的内檐装修形式。清代李斗在《扬州画舫录》第十七卷之《工段营造录》中写道：“大屋中施小屋，小屋上架小楼，谓之仙楼。”仙楼的出现是由于高大的室内空间与一些实用的几、案、床、榻等家具尺度差别非常大，难以协调，为了使两者协调起来，于是在大空间中分隔出一些尺度接近于人的小空间，放置床、榻等，作为私密性较强的场所使用，同时也适应人的活动及家具的尺度。而小屋之上的空间，还可进一步加以利用和装饰，利用空间的高大再做一重小楼，就构成了“仙楼”，类似于今天的复式空间或阁楼空间。仙楼基本形式由上、下两层组成，下层可以设有床罩、博古架之类的装修。上层则由朝天栏杆和飞罩或碧纱橱组成，一般在上、下层之间安装一条长长的木枋，枋外饰挂檐板，栏杆立于其上。飞罩往往紧贴上部天花板安置，中间设有立柱，使飞罩与栏杆连成一体。
清朝满人参考和借鉴了当时汉人室内装修的方式和做法，于围屏的顶部增设横楣，同时安装上、下槛，左右添加立柱来加以固定，档心则以绿纱糊饰，逐渐演化成为兼具隔间与隔断功能的室内可移动装饰构件——“隔扇”，多扇隔扇一起围合成一个相对独立的小空间，这个小空间因隔扇档心用绿纱糊饰而被时人称为“碧纱橱”，“碧纱橱”是清代康熙时期建筑内檐装修中产生的一个新的装修形式。
多层楼阁空间是指在一个大的封闭室内空间中包含着一个或若干个小空间。大、小空间没有绝对的分割，两者之间很容易产生视觉上空间的连续性，是空间二次分割形成的大的功能空间中包容小的空间的结构。构成这种空间有时是在大空间的实体中划分出小空间，有时则以虚拟象征的手法形成屋中屋、楼中楼的空间格局。这样既不脱离大空间的功能，又令小空间相对独立，满足使用上的要求，同时又丰富了空间层次。这样的空间存在于多层楼阁建筑或大体量的建筑中，譬如宫殿建筑、宗教建筑，以及酒楼、茶肆、戏园、会馆等商业或公共建筑。
室内戏园这类大型的室内空间采用的是勾连搭的建筑结构，也就是李斗在《扬州画舫录》一书中所说的连二厅、连三厅的方式来扩大空间的进深。例如，位于紫禁城重华宫区漱芳斋后殿的“金昭玉粹”室内的“风雅存”小戏台，是一个坐西朝东、规制极小的四角攒尖方亭小戏台，有会馆在庭院家宴时表演小节目或演出之用。紫禁城倦勤斋中也有一个规模相近的室内小戏台，倦勤斋的室内装修比较有特色，木构件多雕刻成竹节状，西、南、北面均用竹篱作为隔墙，靠北的后檐墙上画着整幅的装有圆光罩的斑竹花架小院的壁画，上挂藤萝和萝花，与顶棚满画竹篱藤萝的海墁天花连成一片，形成一座“室内花园”，就像室外空间一样，很明显是受到西方建筑的影响。
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